第181章 致科莫主教阿本丟（Abundius）[1]

第181封信

致科莫主教阿本丟（Abundius）[1]

致我親愛的主、至聖的弟兄阿本丟，提奧多雷特在主裡問安。我發現你的虔誠忠實地持守著真實的使徒信心；我感謝全能的神，因為那曾處於危險中的真理，因著你的聖潔得以更新並彰顯出來。

古時，洪水之後，挪亞和他的兒子們被留下，成為人類的種子。同樣，在我們這個時代，西方的教父們被保留下來，藉著他們，東方的聖教會得以保守那曾被一種新的、不敬虔的異端威脅要摧毀和毀滅的真實信仰。我們大可引用先知的話：「若非萬軍之主給我們留下些許餘種，我們早已像所多瑪，成了蛾摩拉。」[2] 因此，神對我們發出的憤怒，如同洪水和入侵一般，臨到我們，皆因這不敬虔的異端。

如今，我們承認我們的救主以人的身體臨在，並且神的兒子是獨一的，祂擁有完全的神性與完全的人性。我們不將我們獨一的主耶穌基督分為兩個兒子，因為祂是獨一的；但我們承認神與人之間的區別；我們知道一位是出於父，另一位是出於大衛和亞伯拉罕的後裔，正如神聖的聖經所言，並且神性是無受苦的，而那先前受苦的身體，如今也已脫離受苦；因為在復活之後，它顯然已完全脫離一切受苦。

這一切我們都是從至聖、虔誠的大主教利奧（Leo）的信中學到的。因為我們讀了他寫給聖潔蒙福的弗拉維亞努斯（Flavianus）的信，並感謝主的慈愛，因為我們找到了一位真理的倡導者和捍衛者。我已同意這封信的內容，並將其副本附於我現在的書信之後，我也已簽署，藉此證明我順服使徒的規條，即真實的教義；我至今仍持守這些教義，並為它們受苦。

我的主伊巴斯（Ibas）和我的主阿奎利努斯（Aquilinus）也已表示同意，而新異端的發明者卻武裝了帝國權力來對抗他們。

現在，你和你的至聖同工們應當援助聖教會，驅逐那威脅它的戰爭。驅逐那被煽動起來反對真理的不敬虔黨派；恢復教會古老的平安；如此，你將從主那裡領受你使徒勞苦的果實，祂已應許賜予這恩惠。

我向所有至虔誠、敬虔的長老、可敬的執事和弟兄們，藉著你的聖潔問安；我和所有與我同在的人都向你的尊貴問安。[3]

腳註

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腳註

[1] 這封信可追溯至450年秋季在尼塞特（Nicerte），當時阿本丟（Abundius）受利奧（Leo）派遣在君士坦丁堡執行任務，此前未能讓提奧多西（Theodosius）同意西方會議的摘要。提奧多西在使節抵達君士坦丁堡幾天後去世。提奧多雷特（Theodoret）急於鼓勵羅馬使節在帝國首都支持正統事業，以彌補「強盜會議」（Latrocinium）造成的損害，並向朝廷表明他與他的朋友伊巴斯（Ibas）和阿奎利努斯（Aquilinus）得到了利奧的支持。阿本丟是科莫（Como）的第四任主教（450-469年），他在迦克墩會議上代表利奧。曼佐尼（Manzoni）在《約婚夫婦》（Promessi Sposi）中提醒我們這個名字在當地仍然存在。

[2] 以賽亞書一章9節

[3] 在我們在這位蒙福的居魯士主教的對話和書信中追溯的所有爭議和爭吵的風暴之後；在那個如果不是提奧多雷特親筆寫下，也表明在這些動盪時期必然經常表現出來的嚴峻玩笑的陰森跳躍之後；這最後一封信的和解性結尾，既令人感傷又令人鼓舞。西里爾（Cyril）已經去世多年，他的弱點在一個他較為溫和的對手也能接受的認信中被遺忘。提奧多雷特對利奧的《大卷》（tome）的簽署，是和諧與一致的保證。西方更為平靜的智慧，肯定了在東方更為微妙的激烈爭論之下所蘊含的真理。這齣戲的最後一個詞是「平安」。